martes, agosto 21, 2007
First Qinghai Lake International Poetry Festival starts
Foto: Lijinhai
El lago de Qinghai, el más grande de china con su agua sabor mar y sus montñas alrededor que te llevan camino al Tibet, el lago reflejando los ojos de los poetas que se llenaban de júbilo ante el paisaje aunque el sol quemara sin piedad sus pieles blancas o morenas o se colara a través de las sombrillas de los poetas chinos que más prevenidos las sacaban, el lago y la magia de un manifiesto de amor, el agua y las manos enlazadas en el imaginario de los poetas, el agua y el canto de una soprano de un tenor, el agua y el sol mojando el sudor de la frente de 200 poetas departiendo sonrisas y fotos y vivencias.
Nuestro represenetante mexicano fue Jorge Fernández Granados, además estuvieron resentes la poeta Claudia Posadas, la traductora Mónica Ching y pos yo merita en mi face de monja tibetana 2, sin sotana anaranjada roja ni amarilla.
Hong Kong - Bejing - Qinghai
Después de Hong Kong, una noche en Bejing mientras caminaba con mis maletas rumbo al hotel Zhaolong, me encontrá a José, Jose sin acento prefiere que le digan, compañero de hotel encierro en Xiangtan, amigao amable que siempre tuvo una sonrisa conmigo, intercambiamos teléfonos y más tarde bebimos una cerveza jutos y felices, hablamos de sus primer años de inenieria en chino, de mi nivel de chino, de los amigos comunes, de Javi y su hermano Reggie, de las noches solitarias de Xiangtan, de la universidad de que es un buen lugar para el estudio, de pronto le llamaron sus cuates par ir al antro, se fue, como yo anfaba retepaurada con mis pendientes aproveché para descansar, al día siguiente fui al sastre, luego busque una tienda de unos palntalones y no hubo tienda ya era de otro dueño, no hubo ni teneda ni, marca de los mimos pantalones por todos los puestos cercanos, fu al banco y le pague a mi sastre, fui a la uni hice intercambio de cosas en las maletas y saque la maleta de QingHai, luego intente irme a mi facial y srpresa, estaba lleno y debia esperarme más de una hora, por poco lo hago pero no, pues sonó el teléfono para ir a comer pato con Jorge Fernández Granados y Claudia Posadas y por supuesto con mis grandes amigos Edgardo Bermejo y Pilar, que han sido maravillosos conmigo en mi estancia en China y de no conocerlos de nada, se han hecho de esos amigos entrañables por su amabilidad y sobre todo su buena onda. En fin que fuimos por un dlicioso pato laquedao, horneado, asado, que como saben los entreados de este blog, es mi plato predilecto, y pues fuimos a uno de esos restaurantes especiales en los que te dan el número de pato que te comiste. Fu un placer el reencuentor y la plática con los colegas poetas y mientras esto sucedía el pequeño Sebastián exploraba las mesas, el restaurante y un pequeño estrado y sus bamabalinas.
Hong Kong 2
El mar desde lo alto de un monte,
el mismo mar en que canté por la lluvia
en que sumergí mi piel desnuda con otra
en el que vi nacer algas en mis sueños.
El mar y noche que cae, la ciudad de las compras, los faros, las tiendas, y ahora si los cafés de chinos, el ginseng, el te con leche y cafe, la fuisión de culturas, los indúes con sus ojos enoremes que me llamaban al escalofrío del deseo, los indúes y su comida de pan en lamano con guisos, su te con leche y azúcar los ojos sus ojos que eran profundos y negros, sus cuerpos morenos, suos ojos, el mar y la tarde de compras y el regateo y el teléfono por 500 y el regateo y los relojes y el regateo en las calles y busco un té y nada y sólo el regateo y la tarde y las horas que pasan de prisa y hay que ir de vuelta a la montaña y subir al camioncito que te deja y el Chino que te detiene en un mc Donals, y te mira despacio y te estremece y te quiere llevar a sus calles y no sabes y tienes miedo y quieres ir y sales huyendo de sus manos que tocan las tuyas y huyes de sus manos quete han tomado del brazo y te acompañan a tu camión y te detienen y te dicencinco minutos y quieres decir sí ero dices no, no sé por que dices no y te vas a fumar un cigarrillo al estacionamiento que es donde se puede porque en los parques no, porque en los bares no, portque el humo está prohibido por todos lados, pero tu te vas y fumas y quieres regresar pero es tarde, tu camión llega y ves a tus camaradas de hostal y los saludas y comran unas cervezas y se las toman en lo alto de la montaña mirando al mar.
el mismo mar en que canté por la lluvia
en que sumergí mi piel desnuda con otra
en el que vi nacer algas en mis sueños.
El mar y noche que cae, la ciudad de las compras, los faros, las tiendas, y ahora si los cafés de chinos, el ginseng, el te con leche y cafe, la fuisión de culturas, los indúes con sus ojos enoremes que me llamaban al escalofrío del deseo, los indúes y su comida de pan en lamano con guisos, su te con leche y azúcar los ojos sus ojos que eran profundos y negros, sus cuerpos morenos, suos ojos, el mar y la tarde de compras y el regateo y el teléfono por 500 y el regateo y los relojes y el regateo en las calles y busco un té y nada y sólo el regateo y la tarde y las horas que pasan de prisa y hay que ir de vuelta a la montaña y subir al camioncito que te deja y el Chino que te detiene en un mc Donals, y te mira despacio y te estremece y te quiere llevar a sus calles y no sabes y tienes miedo y quieres ir y sales huyendo de sus manos que tocan las tuyas y huyes de sus manos quete han tomado del brazo y te acompañan a tu camión y te detienen y te dicencinco minutos y quieres decir sí ero dices no, no sé por que dices no y te vas a fumar un cigarrillo al estacionamiento que es donde se puede porque en los parques no, porque en los bares no, portque el humo está prohibido por todos lados, pero tu te vas y fumas y quieres regresar pero es tarde, tu camión llega y ves a tus camaradas de hostal y los saludas y comran unas cervezas y se las toman en lo alto de la montaña mirando al mar.
Hong Kong
Cada día los visados en China son más difíciles, así que para evitar filas y mal entendidos, me fui a una parte especial de China, Hong Kong para arreglar mi visado. Los consejos de gente como Flavio siempre se agradecen, una copa en el península mirando la bahía, el lugar exacto de los trámites, una caminata por las tiendas, habría claro que conocer Hong Kong antes de mi regreso.
28 de julio
Amanecí con las manos agrietadas, borrando archivos de una computadora que no era mía, ropmpiebdo papeles e intentando que me cupiera China en las maletas, dejé historias, versos, calles que nunca pisé, me despedí del departamento sin mirar mis platos, mis cubiertos, salí apresirada rumbo a Hong Kong, en cuanto cerré la puerta me sentí liebre.
jueves, julio 12, 2007
La quinta modernización: Rafael Poch
Hace casi dos meses que no escribo nada en este blog, por un lado porque tuve la fortuna de recibir a mis padres en estas increiblemente maravillosas tierras Chinas y por otro porque a veces es un poco desalentador no poder ver tu blog, ni leer a tus amigos blogueros, pues ya saben a veces no se puede entrar a estas páginas, pues estan bloqueadas, sin embargo hoy leí uno de esos artículos que en vidias pues te habría gustado escribirlos, es como cuando te quitan las palabras de la boca, lo cierto es que Rafael, ha escrito un texto bastante lúcido sobre la actualidad china y se los comparto:
China no debería ser comparada con sociedades ideales y sin historia.
En el debate sobre la "quinta modernización" de China, la de lo político, suele haber dos vías clásicas que uno encuentra por igual en textos académicos y conversaciones de café. La primera es la concepción de China como país "en transición". Se trata de la idea de que China se encuentra en un movimiento inexorable, vinculado a una lógica universal de toda sociedad moderna, que conduce hacia una "democracia de mercado". En esa transición, China ya ha superado el "comunismo" y sigue cambiando. La pregunta es, ¿cuándo va a convertirse en un país "normal" del todo, como los nuestros en Occidente?.
La segunda vía concibe China como algo eterno, inalterable y milenarista. Un Ovni incomprensible que, por razones culturales, no puede ser un país "normal". La conclusión de que "China siempre fue así", o que los chinos, "siempre inventaron algo distinto", forma parte de ella. China no sólo no está sujeta a ninguna "lógica universal" en materia de modernización, sino que es imposible compararla con otros países.
La solución a este aparente dilema es comprender, en primer lugar, que todos los hombres (civilizaciones) son iguales y, al mismo tiempo, que todos somos incomparables, únicos y específicos en diversos grados. En segundo lugar, que aunque todos vivamos en el mismo espacio, un mismo planeta, nuestros tiempos, las historias y momentos que contiene nuestro mundo presente, son diferentes. De eso se desprende algo muy banal: para comprender al mundo en desarrollo, a las sociedades tradicionales, etc., hay que tener memoria. El amnésico de su propio pasado, el ignorante que vive en un presente absoluto (y absolutista), nunca entenderá el presente del otro que vive en nuestro pasado.
Hemos olvidado que nuestra democracia fue resultado de un largo y doloroso proceso histórico; de todo un rosario de masacres populares, golpes, revoluciones e involuciones, con reyes decapitados, restauraciones y con interminables guerras, civiles, nacionales e imperiales. ¿Y todo ello para alcanzar qué?. Etimológicamente "democracia" significa "poder popular", pero para los padres de la democracia occidental, significaba bien otra cosa; una cierta participación con garantías de que el pueblo ignorante no se inmiscuyera en las decisiones fundamentales, que debían quedar a cargo de una minoría. Esa es nuestra democracia, la de Bush y la de Putin. En su último libro (Unbearable Cost, 2006), James K. Galbraith habla de "democracia empresarial", es decir; un gobierno basado en el modelo de la empresa, con un consejo de directores, una administración permanente y un aparato técnico (tecnoestructura) éste ultimo a cargo del "clima de negocios". En el Consejo y la tecnoestructura está presente un departamento de relaciones publicas (los medios de comunicación) sin un particular apego a la verdad. De vez en cuando hay elecciones, pero la administración consigue que el Consejo no las pierda nunca.
Todo eso no quiere decir ni que nuestra democracia sea "mala", ni que todas las democracias occidentales sean "iguales". Lo que quiere decir es que estamos muy lejos de ese "poder del pueblo" y de los cuentos de hadas plasmados en nuestras constituciones desde los cuales aleccionamos a los chinos. En realidad les aleccionamos –y así ellos lo perciben- desde la democracia de nuestro presente absoluto; compatible con el imperio -con la masacre de 655.000 iraquíes desde la invasión de 2003-, con el poder elitario, con el desarrollo desigual y el estricto control de las riendas de la economía globalizada. Por eso, la crítica a la ausencia de democracia en China difícilmente podrá ser genuina si no es situada en el marco de un debate mucho más profundo y general sobre el "poder del pueblo".
China es perfectamente comparable con otros países, especialmente con otros grandes países en desarrollo del mundo. También es comparable con nuestro pasado occidental. China también puede ser comprendida en comparación con lo que pasaba antes en China. Pero no debe ser comparada con una sociedad ideal (con economía, democracia y gobierno perfectos) y sin historia, sino con sociedades reales. Si se practica ese ejercicio, veremos que hay más diferencias de grado, de tiempo y de circunstancias históricas, que de naturaleza en su modernización.
Nadie duda de que la modernización de China tiene mucho que aprender de Occidente, pero en ese debate propuesto, lo que puede ser interesante para nosotros es preguntarnos por las virtudes chinas. Veo tres bastante actuales en el mundo de hoy; la ausencia de prejuicios religiosos y de clase, un sistema muy competitivo de capacitación y selección de cuadros que tiende a eliminar a los mediocres y promocionar a los mejores, y la concepción de que el fin y propósito de toda política es la gobernabilidad: evitar el conflicto y prevenir y anticipar crisis. De todo ello resultan; pocas trabas para la movilidad social, una clase política resultado del mérito y la experiencia, y una administración marcadamente eficaz. Nuestra propia modernización debería interesarse por ello.
El texto fue tomado de La Vanguardia: http://www.lavanguardia.es/lv24h/20070704/51369554961.html
China no debería ser comparada con sociedades ideales y sin historia.
En el debate sobre la "quinta modernización" de China, la de lo político, suele haber dos vías clásicas que uno encuentra por igual en textos académicos y conversaciones de café. La primera es la concepción de China como país "en transición". Se trata de la idea de que China se encuentra en un movimiento inexorable, vinculado a una lógica universal de toda sociedad moderna, que conduce hacia una "democracia de mercado". En esa transición, China ya ha superado el "comunismo" y sigue cambiando. La pregunta es, ¿cuándo va a convertirse en un país "normal" del todo, como los nuestros en Occidente?.
La segunda vía concibe China como algo eterno, inalterable y milenarista. Un Ovni incomprensible que, por razones culturales, no puede ser un país "normal". La conclusión de que "China siempre fue así", o que los chinos, "siempre inventaron algo distinto", forma parte de ella. China no sólo no está sujeta a ninguna "lógica universal" en materia de modernización, sino que es imposible compararla con otros países.
La solución a este aparente dilema es comprender, en primer lugar, que todos los hombres (civilizaciones) son iguales y, al mismo tiempo, que todos somos incomparables, únicos y específicos en diversos grados. En segundo lugar, que aunque todos vivamos en el mismo espacio, un mismo planeta, nuestros tiempos, las historias y momentos que contiene nuestro mundo presente, son diferentes. De eso se desprende algo muy banal: para comprender al mundo en desarrollo, a las sociedades tradicionales, etc., hay que tener memoria. El amnésico de su propio pasado, el ignorante que vive en un presente absoluto (y absolutista), nunca entenderá el presente del otro que vive en nuestro pasado.
Hemos olvidado que nuestra democracia fue resultado de un largo y doloroso proceso histórico; de todo un rosario de masacres populares, golpes, revoluciones e involuciones, con reyes decapitados, restauraciones y con interminables guerras, civiles, nacionales e imperiales. ¿Y todo ello para alcanzar qué?. Etimológicamente "democracia" significa "poder popular", pero para los padres de la democracia occidental, significaba bien otra cosa; una cierta participación con garantías de que el pueblo ignorante no se inmiscuyera en las decisiones fundamentales, que debían quedar a cargo de una minoría. Esa es nuestra democracia, la de Bush y la de Putin. En su último libro (Unbearable Cost, 2006), James K. Galbraith habla de "democracia empresarial", es decir; un gobierno basado en el modelo de la empresa, con un consejo de directores, una administración permanente y un aparato técnico (tecnoestructura) éste ultimo a cargo del "clima de negocios". En el Consejo y la tecnoestructura está presente un departamento de relaciones publicas (los medios de comunicación) sin un particular apego a la verdad. De vez en cuando hay elecciones, pero la administración consigue que el Consejo no las pierda nunca.
Todo eso no quiere decir ni que nuestra democracia sea "mala", ni que todas las democracias occidentales sean "iguales". Lo que quiere decir es que estamos muy lejos de ese "poder del pueblo" y de los cuentos de hadas plasmados en nuestras constituciones desde los cuales aleccionamos a los chinos. En realidad les aleccionamos –y así ellos lo perciben- desde la democracia de nuestro presente absoluto; compatible con el imperio -con la masacre de 655.000 iraquíes desde la invasión de 2003-, con el poder elitario, con el desarrollo desigual y el estricto control de las riendas de la economía globalizada. Por eso, la crítica a la ausencia de democracia en China difícilmente podrá ser genuina si no es situada en el marco de un debate mucho más profundo y general sobre el "poder del pueblo".
China es perfectamente comparable con otros países, especialmente con otros grandes países en desarrollo del mundo. También es comparable con nuestro pasado occidental. China también puede ser comprendida en comparación con lo que pasaba antes en China. Pero no debe ser comparada con una sociedad ideal (con economía, democracia y gobierno perfectos) y sin historia, sino con sociedades reales. Si se practica ese ejercicio, veremos que hay más diferencias de grado, de tiempo y de circunstancias históricas, que de naturaleza en su modernización.
Nadie duda de que la modernización de China tiene mucho que aprender de Occidente, pero en ese debate propuesto, lo que puede ser interesante para nosotros es preguntarnos por las virtudes chinas. Veo tres bastante actuales en el mundo de hoy; la ausencia de prejuicios religiosos y de clase, un sistema muy competitivo de capacitación y selección de cuadros que tiende a eliminar a los mediocres y promocionar a los mejores, y la concepción de que el fin y propósito de toda política es la gobernabilidad: evitar el conflicto y prevenir y anticipar crisis. De todo ello resultan; pocas trabas para la movilidad social, una clase política resultado del mérito y la experiencia, y una administración marcadamente eficaz. Nuestra propia modernización debería interesarse por ello.
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